Poesia completa III (2002-2024)

Si no hay redención posible, entonces el mundo, tal como existe en el lenguaje que hablamos, carece de sentido. En la obra de Zurita la redención no existe. El dolor persiste, es la raíz de la historia. ¿Cómo puede hablar la poesía, entonces, de un mundo en el que no habrá «ni pena ni miedo», palabras que Zurita hizo escribir en grandes letras con máquinas excavadoras en el desierto de Atacama? Se trata de un nuevo estatuto del lenguaje, del lenguaje incrustado en el paisaje, en la tierra o, en otros trabajos de Zurita, escrito en el cielo y en los enormes acantilados de la costa de Chile. Lo mismo se extiende al libro: las palabras convierten la página en superficie real, están en el espacio; el paisaje está en la página, se registra como masa y fuerza, no pertenece al reino de los símbolos. La escritura vuelca la página hacia afuera, hacia el mundo exterior. Por eso las palabras son densas, ocupan extensiones del espacio, son duraciones del tiempo. No representan, están. Ahí las palabras de Zurita que encabezan un muro del Cementerio General de Santiago donde se han grabado los nombres de centenares de desaparecidos: «Todo mi amor está aquí y se ha quedado pegado a las rocas al mar y a las montañas». Son palabras que alteran nuestra relación con el mundo, nosotros nos convertimos en otros: se trata de un devenir, nuestro y del paisaje, en que la vida se escribe de otra manera. La apuesta que recorre toda la obra de Zurita es nada menos que la creación de un nuevo lenguaje de la poesía, tal como, en su tiempo, habían realizado César Vallejo o William Carlos Williams. Las revoluciones del lenguaje poético suceden pocas veces ya que requieren una energía artística excepcional. La poesía de Zurita es un decir y en el mismo instante un suceder. En una época en que el lenguaje que hablamos y leemos no es capaz de dar cuenta de un evento catastrófico, la poesía de Zurita restituye el suceder al lenguaje.